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從文字結構證明中國祖先敬拜上帝（宇宙主宰）

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說文解字的六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

轉注者，建類一首，同意相授，考老是也。

假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

至於這篇扯成什麼樣子呢？

只能說又是神州與河殤的爛攤子。

這裡最大的謬誤就在於他用的通通是楷書，但是楷書不但出現時間晚（最早的說法也沒早過秦朝），而且楷書與隸書都是將古文（甲骨、籀文、小篆）減省之後的產物，尤其是楷書（比較容易寫）。

也因為如此，楷書與隸書的文字結構未必都遵守六書。

這裡認為「中國祖先」在『造字』的時候留下耶和華崇拜的痕跡，用的卻是「後代」為了『方便』更改字型後的產物….= =666

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先有思想，再產生文字。中國文字是極其優美而有智慧的，每一個字的創造，都有其蘊含的意義，有的源自於祖先的思想，有的則出於大自然的形體或啟示，例如：

1、「山」字乃由山的外形 而來。

2、「川」字由河川的外形 而來。

3、其它如日、月、馬……等字亦都是按照自然界的形體而造成。

這就是六書的「象形」，照著實體物來「畫」出字來。

由此可見，中國文字的創造都有其特殊的意義或蘊藏著中國祖先深奧的思想在內。尤其由中國文字的結構，證明中國祖先的心中，早已存在敬拜上（宇宙主宰）的思想。

在文字末發明以前，祖先把敬拜上帝的傳統思想及上帝創造的奧秘，經由口傳給下一代，然後再經代代相傳，而有文字的產生。因此，中國文字結構饒富深意，與聖經中之記載，更是完全吻合，充分證明了中國祖先是敬拜上帝的。

如今「追本溯源」及「慎終追遠」，現代中國人亦應效法老祖先的信仰，虔誠地敬拜上帝，才是真正的炎黃子孫。

所以要拿香拜～～

要慎終追遠跟祖先學習當然要學到夠本，用三牲四果春祭秋祭燒香和金紙來「拜上帝」。那麼中國就可以再成立一次「拜上帝會」，搞太平天國。

●好=女十子

女人加一個小孩子，就是好。一個女人沒有孩子，不熱鬧，就不好；一個家庭中，做太太的有孩子，就是好。證明中國祖先造字，有其思想意義，且極其聰明。

「好」字指美的女性。長相是這個樣的：

《說文‧女部》：「好，美也。從女子。」

《方言》卷二：「自關而西，秦晉之間，凡美色或謂之好。」

最簡單的解釋方法就是「女子」，為會意字。

甲骨文中，「母」與「女」是沒差別的，所以還有「 」這個寫法。

其他「好」的異體字還有「」、「」、「」。

●男=田十力

在田裏有力量做事的就是男人；女人則很少下田，在家裏做家事。證明中國祖先造字的思想，與實際的情形楣符合。

《說文》：「丈夫也。從田，從力，言男用力於田也。」

這是會意字。（這倒是對的）

●分=人十刀?

一個人帶一把刀（或心中帶一把刀），就會把人分開了。證明中國祖先造字，有極深刻的含意。

《說文》：「別也，從八從刀，刀以分別物也。」

為會意字。

甲骨文裡面是刀切斷東西的模樣（所以那兩撇還有撇到兩邊來的 ）。

●合=人+一+口

一個人一張口，就合起來了；一個人如有一百張口，就會爭吵不休。

說文解字：「合，合口也。」（從合從口），合上面那個「人一」本就是「合」的意思。

段注：「三口相同是為合，十口相傳是為古…」

http://140.111.1.40/yitia/sa/sa00509.htm

（自己看比較快…眼睛好酸）

●我=手+戈

手拿戈就是我，不分男女。這個字證明中國祖先造字有深度的思想，當今聯合國歷經四十餘年，耗盡天文數字的經費來促進世界和平，但世界仍然戰禍不斷，和平渺茫。原因在於人的手中(心中)拿著戈，世界當然無法和平。由此可證明中國祖先造字的偉大，想到每個人身上都帶有罪性，心中都懷有殺意，例如孩童到玩具店買玩具，十之八、九都會選擇要刀、槍、戰車等武器；此顯明人手中(心中)拿著戈，世界無法和平。手拿戈顯明人有罪性的思想，從此亦證明中國祖先是敬拜上帝的。

說文解字：「施身自謂也（簡單說就是「自己的稱呼」），或說我，頃頓也（好像是傾側的意思，假借），從戈從【我去掉右邊剩下的部分】。」

說文也說，這個被上面的傢伙認為是手的部分（寫法就不同了～笨），是「古垂字，一曰古殺字」。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra01473.htm

●罪=网(網)+非

人的生命（包括思想、態度、動機、言語、行為、習慣…），只要網住任何非義、非禮的事就是犯罪，就成為罪人，因為人類的始祖違背了上帝的命令，使得罪就進入了所有後代的生命，於是每一個人與生俱來就有犯罪的基因和本能，所以從懂事開始，不用人教，就自然會傾向於犯罪，若不積極使用道德、良心、教育、宗教，甚至法律的規範來約束，人就很容易順著本能的罪性而墮落。俗語說：「學好三年，學壞三天。」

說文：「捕魚竹網，從网非，秦以罪為 【自+辛】字。」

段注說小徐本無「竹網」，也就是說「罪」的原意是「捕魚」或「捕魚的網」。

為形聲字（也有說會意字的），從网（網子的樣子）非聲。說文中的「罪」字古文形狀更像養雞的籠子。

秦始皇因為【自+辛】這個字太像「皇」，所以把它改成「罪」。

小雅˙小明：「豈不懷歸？畏此罪罟！」

大雅˙召旻：「天降罪罟。蟊賊內訌。」

罪本意是捕魚漁網，引申義也很簡單，就是「法網」。

古代人並不是將「罪罟」拿來用在「犯罪」上，而是代表被「抓去關」的意思。（籠中鳥～網中魚）

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03207.htm

●義=羊十我

我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代罪羔羊」，唯有信靠順服祂的人，其罪才能藉著羔羊的寶血得著赦免，也才能成為義人）。

義有兩種字體：一個是「羊我」義，另一個是「羊弗」羛（ ）。

說文：「己之威義（儀）也，從我從羊，墨翟書義從弗。」

為什麼從「我」，段注：「威儀出於己，故從我。」

為什麼從「羊」，段注：「從羊者，與善、美同意。」

中庸：「仁者人也，義者宜也。」在古書中很多地方是將「義」、「儀」、「宜」、「誼」通用。

段玉裁注「誼」就說：「誼、義，古今字。周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。其威儀字則周時作誼，漢時作義。凡讀經傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古而漢為今，漢為古則晉為今。隨時異用者謂古今字。非如今人言古文，籀文謂古文，小篆隸書為今字也。

」

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03223.htm

美善皆從羊：羊，祥也（說文），善美也（考工記注）。

和羊有關的字，及美善的字都從羊（祥）。

●犧=牛+羊+秀+戈

將優秀的牛、羊殺掉，代替人的罪，就是犧牲。為什麼中國祖先沒有用馬、豬或狗作犧牲，而強調要用優秀而沒有殘疾的牛、羊作犧牲？這個思想不是從道教或佛教來，不是從孔子、孟子而來，也不是從那一位君王而來，而是根據上帝的命令而來。(利未記22：17-21)。證明中國祖先的思想與聖經的記載完全一致，敬拜上帝時，要宰殺優秀的牛羊作為犧牲。由此字思想證明中國祖先敬拜上帝。

進入完全唬爛境界。合體文居然多達四個。

說文：「犧，宗廟之牲也，從牛羲聲。」（還外帶說：「賈侍中說此非古字」，賈侍中就是賈逵）

犧是形聲字，原義是古代供宗廟祭祀用的純色牲畜。

詩經．魯頌．閟宮：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧。」

犧常常是牛，但是用來祭祀的還是有馬和羊。像上面的「騂」就是紅毛的馬。

祭祀的對象也不只「天帝」。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra02506.htm

●船=舟+八+口

為什麼舟加上八口，而不是七日或九口，就成為船字？根據舊約聖經記載，在洪水毀滅世界之前，上帝命令挪亞造方舟，使其一家八口獲得拯救（創世記6、7章）。中國祖先造「船」字的思想，即可能源自於此。

丟臉丟到國外去的一個字。

說文：「船，舟也。從舟，鉛省聲。」（形聲字）或說從舟從沿（船右邊那個，同沿）

段玉裁注：「古言舟，今言船，如古言履，今言鞋。」

要駁這個字甚至不需要說文，若「船」是「八口之舟」，那麼「沿」不就成了「八口之水」？「鉛」就是「八口之金」….

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03419.htm

●美=羊+大

大的羊此較漂亮，此較美。中國祖先為什麼有此思想，不是從道教或佛教來的，而是從舊約聖經來的；羊大的(沒有殘疾的、漂亮的)，就是美。

說文：「美，甘也（段注：甘者五味之一，而五味之美皆曰甘，引伸之凡好皆謂之美。）。從羊大（段注：羊大則肥美），羊在六畜主給膳也（段注：羊者祥也，故美從羊）。美與善同意。

至於從哪來的？除非中國沒有羊，否則羊大比較美（豬大牛大也很美，至少價格和吃起來都很美）是廢話。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra03218.htm

●生=人+土

聖經清楚記載上帝用塵土造人，證明人是由土「生」的(創世記2：7)。有關人類的起源已經爭論好幾百年，各個學說主張，議論紛紛，莫衷一是，唯獨聖經明明指出人是由「土」生的，中國祖先造「生」字的思想，可證明中國祖先是敬拜上帝的。

先不論「生」字是哪來的，「唯獨聖經明明指出人是由『土』生的」這是明明白白的虎爛，中國傳說中的女媧造人就是用「土」造出來的。

耶和華什麼時候去摩洛哥變了性？還弄了條蛇尾巴出來～= =

OK～開始看「生」字：

說文：「生，進也。象草木生出土上，凡生之屬皆從生。」

生的長相像這個 （這不是甲骨文，不過很像古字），土上長一根有三片葉子的東西。

很明顯的這不是「人」…

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra02623.htm

●造=土+一+口+走

上帝用地上的塵土造人，造好後，隨即吹了一口生氣在人的鼻孔裏，使人成了有靈的活人，可以起來自由行走(創世記2：7)。由此可見，中國祖先所發明「造」字，與上帝的創造完全相符。這難道是偶然嗎？是巧合嗎？何種宗教有此說法？中國祖先將上帝創造的奇妙，經由口傳，再代代相傳後，而產生「造」字，證明中國祖先相信上帝是創造宇宙萬物的主宰。

再度奧義：「四連合文」！

如上面對船的批駁，「告」就是耶和華作失敗的人（「土」+「一口」卻不會「走」），「鋯」就是耶和華作出的金人（土+一口，就金光閃閃），誥就是耶和華作出來會講話的人，祰就是耶和華造出來可以拜的人，浩就是耶和華造出來的水人….

這麼多人，慢慢掰～

說文：「造，就也。從辵，告聲（形聲字）。譚長說造上士也，古文造從舟。（楷化就變成這樣： 」。

耶和華創造出來會划船的人～～呵呵

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra04146.htm

●神=示+申

中國祖先對神的定義，認為能夠啟示人，賞賜各樣福氣給人的才是神。而「神」字正好蘊含以上兩種意思，強調神一面是指示、啟示及默示的神(祂可以啟示、預言一、兩千年以後的事)；另一方面，神也是聽人申告、申請及申冤的神。此外，「申」字也有贈送禮物的意思。由此證明中國祖先是相信有神的，並且認識是啟示的神，也是接受人申冤及賞賜、祝福各樣恩典給人的神。由此字證明申國人的祖先敬拜上帝。

「申國人」，這世界上到底有沒有這個國家還不知道勒？嘿嘿

說文：「天神引出萬物者也，從示申聲。」（還真是簡單的敘述）

申在這個字中是「聲符」，「示」才是「形」。

示的意思是：「天垂象見吉凶所以示人也。」（說文）、「示，音祇，本或作祇。」（周禮鄭玄注）

所有和這些「神秘力量」相關的都從「示」，如「神」、「社」、「祀」。

而由這些林林總總的「示」部文字可知，中國人的神不只一個。

像「社」，就是土地神。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra02890.htm

●禁=林+示

兩個木，加上示，成為禁字，為什麼不是一個木或是三個木？原來上帝指示伊甸園當中分別善惡樹上的果子，不可以吃，也就是禁止的意思。(創世記2：9)

以上面的說法，那該是一個木，因為只有「善惡之樹」的果實不能吃，明顯的虎爛。

說文：「吉凶之忌也，從示林聲。」

又一個形聲字（中國文字中以形聲字最多）。

如說文所指，「禁」本來是類似黃曆「本日不宜動土」的「忌」。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra02899.htm

●婪=林+女

為什麼婪字下面用女，而不用男成牛、羊、馬……等字，原來舊約聖經記載一個女人（夏娃）貪吃，吃了林中不該吃的果子。中國字有上萬字，而以林加女兩字構成婪字，當非巧合所致。證明中國祖先存有敬拜上帝的意思。並在造字的過程中獲得上帝的啟示。

說文：「婪，貪也。從女林聲。杜林說卜者黨相詐驗為婪。」

而「婪」亦作「惏」。

莫非有一「心」也偷吃水果？？

婪字的甲骨型態是 ，底下是一條蛇？？（其實那還是女，甲骨的女。）

還有一體底下是個像箱子的「口」，這下夏娃他們的肚量大了，居然吃了整個林子。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra00942.htm

●祀=示+已

從祀字的結構清楚看出，中國祖先曾獲得啟示，要在巳時(上午九時至十一時)敬拜上帝；這啟示從何而來，不是從佛教，也不是從道教而來，而是從上帝而來。舊約聖經記載，上帝命令人於巳時宰殺優秀的牛、羊祭祀以贖罪(耶穌被釘十字架的時間亦在巳時)。由此證明，中國人祖先敬拜上帝的思想，與聖經的記載完全一致。

說文：「祀，祭無巳也。從示巳聲。」還有個變體（這是古文）從「異」： （同樣楷化了）

古代的「祀」從過異（异），也就是說～我們「異時」再拜上帝～OK～既然這麼說了，那過個幾千億年再拜好了。

段注：「析言則祭無巳曰祀，從巳而釋為無巳，此為治曰亂、徂曰存、終則有始之義也，釋詁曰：祀，祭也。」

祀就是「祭」。

巳除了「巳時」（早上9點到11點）以外，還兼具「4月」的意義。

同時「已」、「巳」二字在古代也是通用的（或者說，只有「巳」）。

http://140.111.1.40/yitia/fra/fra02879.htm

我們應當趕快信耶穌，敬拜中國人祖先所敬拜的上帝，才是一個有正確信仰的中國人。

像這樣唬爛過的神，大概也正確不到哪裡去～～