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這個標題是我最近突然產生的結論，當然在這之前早就有類似的感想了。
右派，尤其是趨向極右的部分，其理論根源簡單說就是「愛國」兩個字。這個辭用起來很簡單，念起來鏗鏘有力，拿來當貼標籤的材料更是上上之選，因此不管是大陸糞青、台灣天兵、日本大和號、美國同路人甚至伊斯蘭ＯＯ組織都愛用，還衍生一個名句：

乍看之下有道理，但是這種論調卻只適用於「國內」，當任何人想要一邊吹自己的右派愛國立場時，就絕對不可能正確地指責外國人做某些「愛國」行為－－例如拜靖國神社、台獨、武力統一台灣。

舉個例，當某人聲稱「中國不能沒有英雄主義！」，將「關羽」視為英雄時。轉過頭去卻又大喊日本把「山本五十六」當英雄是絕對的錯誤，這豈不是很矛盾的事情？
關羽搞開疆拓土，山本五十六也搞開疆拓土，前者被當成主神拜，後者不過佔了區區靖國神社一個名字框，為什麼沒有人跳出來大喊「不可拜關羽！！！」（基督教的例外）
還是說殺自己人比較高尚，適合當神拜，而砍別國人就死有餘辜？（那抗Ｘ英雄要怎麼辦？抬去丟掉？）

「愛國」的對象並不是普世的，所「愛」的對象會因為發言者本身的國籍而有所改變，但在這前提下產生的作為卻是類同的，中國人喊愛國和日本人、台灣人喊愛國，言論本身並沒有不同，但對象卻大有差異。
就是這個特點，使得「同樣立場」的「同樣言論」之間產生衝突。

同時還會造成非常明顯的雙重標準：
例如中國人以「愛國」的前提指責日本武力擴張，但對中國自己的「武力擴張」卻非常贊成。（而且不管是那個國家的人一定會宣稱本國的武力擴張是為了防禦外國的侵犯，而外國的武力擴張就是為了侵犯我國）
反之亦然。

在同樣的「愛國」大旗底下，當發言者支持本國的某樣行為時，就等於在支持他國（在相同的條件下）進行相同的行為，問題是這又和發言者所「愛」的國家利益相違，於是我們就會發現，像上述那樣的雙重標準立論源源不絕地從右翼文章裡面跑出來。

如果「愛國有什麼錯！」這句話成立，那麼到底有誰能認定外國人所做的「愛國」行為是錯的？
自己設定了一個「真理」來護衛自己國家的行徑，結果這個真理卻連其他國家的亂搞都保障進去，該說這是可笑還是可悲？

故此，右派立論沒有辦法擊潰同樣右派的思想，只有左派、或者至少不右的論調才做得到。