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和古禮有關的時事。
在本人的記憶當中，一向只聽過祭孔用「八佾舞」，那個「八」字還得念成「拔」音的破音字。
事情的起因很莫名其妙，簡單說就是今年台北孔廟改用八佾舞，而今年老馬也到孔廟去了，於是被不知道是誰大做文章，說什麼走中門跳八佾自比皇帝之類的。

不討論老馬是誰，也不理會這有沒有政治陰謀，我們來檢驗一下元首走中門以及祭孔用八佾到底有沒有合乎古禮。
左傳說到：「 九月，考仲子之宮將萬焉，公問羽數於眾仲，對曰，天子用八，諸侯用六，大夫四，士二，夫舞所以節八音，而行八風，故自八以下，公從之，於是初獻六羽，始用六佾也。」
從這裡可以知道，佾舞行數和身份有相當關係，周天子用八佾（64人），諸侯（例如齊桓公）用六佾（36人），大夫（如季氏）用四佾，士用二佾（4人）。
不過根據周朝的禮法，也不是沒有例外存在，這個例外就是孔子所在的魯國，雖然只是諸侯，但用的是八佾，論語八佾馬融注說到：「魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞。」
也因為這個例外，成就孔子的八佾地位。

就孔子的最高身份（家族是大夫，本人最高是大司寇），只能用四佾，但是自古開始，祭孔就用了諸侯等級的六佾，而非四佾。
主要原因自然是表彰這一位號稱「天不生仲尼，萬古如長夜」的萬世師表、至聖先師。
但之後的問題在於孔子的追封以及等級的改變，因為秦始皇自認為超三皇過五帝，搞出一個「皇帝」來，於是原本作為天子之號的「王」反而變成諸侯的等級，而周 時諸侯的「公」，在後來卻仍然是（較低級）的諸侯，如果仍舊按照左傳的模式，那麼王要不是和公一樣共用六佾，就是王也和天子用八佾。
根據維基的說法，孔子封「公」是在西漢平帝時，但直到唐玄宗時才封「王」（宋元兩朝都有封，也因此使用八佾），那麼我們此時的祭孔，如果要師古的話，就得用「王」的等級來進行祭祀。
當然，考量到孔子超然的境界，就算往上升個一級都是理所當然的。
也就是說，拜孔子的佾舞，不管是六佾或八佾都是可以的。
或許有人會叫這是唐玄宗沒學問，但原本加封就是很常見的現象，天上聖母媽祖最初也只是個「姑娘」等級的地方神，如果後代不能加封，那玉皇大帝就只是天的神格化，關帝聖君只是個守山門的伽藍，媽祖也只是個邊疆沿海的姑娘，連聖女貞德都只是個打敗仗的普通少女罷了。

另一方面，佾舞雖然原本是跳給活人看的，但現在的佾舞卻是祭祀專用的（尤其是祭孔），其佾舞人數不因為主祭者或觀禮者的地位而有所改變，只和被祭者有關係。
不然～若縣長不蒞臨縣市孔廟主祭、而讓教育局長來主祭的話，難不成要對底下的佾舞生說「因為縣長沒來，我只是區區一個士級的角色，所以今年祭孔用二佾就好」？
但事實是不管是誰祭孔，佾數最低都是六佾起跳，可見這和主祭者、觀禮者的身分毫無關聯。

接著是老馬走中門的問題，孔廟中門原則上只有皇帝可以走，至少「規矩」是這麼說的。當然對我這種反骨的人來講，規矩就是拿來破的，廟裡的御道就是拿來踩的，什麼皇帝不皇帝，別說我不在意，只怕連批評老馬的人都不在意（大概更不在意什麼中國文化被破壞），他們在意的是可以怎麼婊老馬，而不是老馬走不走中門。（如果今天老馬走側門，大概也會有同樣的人鬼叫老馬自貶身分，果然是「區長」－－很沒讀書才做出來的頭銜）

中門是皇帝專用的門嗎？根據台中孔廟（和高雄一樣是八佾祭孔）的網頁說法是：
孔廟的大成門也可稱「儀門」，是進入大成殿的主門。循古制大成門的中門只有在祭孔的啟扉儀式中才開啟，或是古時皇帝或是狀元才可經由大成門中門入孔廟，皇帝現在解釋為總統，至於狀元的禮制則因時代變遷而消失。
而高雄孔廟也有相同的說法：
大 成源於孟子萬章:『孔子之謂集大成。』，大成門又稱儀門，是進入大成殿的主門。大成門遵循古制，昔時於皇帝謁孔廟或狀元及第者拜謁孔廟，以及祭孔釋奠禮的 啟扉儀式始能開啟，今則國家元首蒞臨孔廟時才開啟，平時長年闔閉，以示崇聖。高雄縣孔廟乃取折衷之法，僅闔閉大成門之中門，而開啟兩側門，供遊客方便入孔 廟。
可見孔廟主門「大成門」並不是皇帝專用，狀元也可以用。而今日的國家元首，也有資格走大成門。
這其實是很淺顯的道理，專制時代的皇帝就是國家元首，而在內閣制國家中，也存在著即使失去一切權力卻仍具有國家元首地位的天皇或英（女）皇，而在總統制與半總統制（雙首長制）國家中，國家元首就是總統，例如中華民國憲法第三十五條就如此寫：
總統為國家元首，對外代表中華民國。
某方面來說，這也是時代變化造成的結果。

但實際上總統確實有那個資格走正門甚至「御路」，不因為總統換人做做看而有所改變。
（阿扁可也沒走廁所門進去…）